?

Log in

No account? Create an account

Одесса, 2 мая 2014

Поскольку у Евгения Гришковца сайт открывается очень медленно, делаю репост его записи у себя в жж.

4 мая.

Здравствуйте!

Вернулся три дня назад домой и очень хотел рассказать о прошедших гастролях. Хотел рассказать о том, как проехал тысячу километров из Астрахани до Ростова по степям, которых прежде не видел. Хотел поведать о первых впечатлениях от города Астрахани… Есть что написать о Южно-Уральском снежном водовороте и кошмаре, в который нам с Мгзавреби довелось угодить в самый эпицентр… Много осталось дорожных и событийных впечатлений.

Но вернулся домой и понимаю, что не могу об этом писать. Переживания и мысли заняты другим. И было бы странно сейчас говорить о жутком погодном коллапсе, в который я угодил в Челябинске, так как никакие самые экстремальные и жуткие природные аномалии и катаклизмы не могут сравниться с тем, что происходит сейчас в Одессе и в Луганской, Донецкой областях. И что вообще творится во всей Украине.

Последние дни и недели, а особенно последние несколько дней меня просто душит чувство чудовищной несправедливости. Я хорошо помню свои юношеские ощущения и чувства времён холодной войны. Помню, как весь мир трактовал войну в Афганистане, потом события Чернобыльской катастрофы, да и вообще, любые события в СССР. Я тогда чувствовал несправедливость и обиду, хоть был и против той войны, и дышащий на ладан СССР не возбуждал во мне патриотизма. Но всё же я понимал, что та страна, в которой я родился, которую люблю и другую не знаю для всего остального мира видится и понимается, как империя зла, а мы, все её граждане, как мрачные, ничего не видящие, тупые и злые существа. Мне было обидно. Я остро чувствовал несправедливость. Хоть и мир был тогда другой, и я был юн.

Теперь, сегодня, мне не хватает воздуха от чувства несправедливости. Я чувствую эту несправедливость гораздо сильнее, чем когда-либо. Я только и делаю, что стараюсь подавить в себе гнев, потому что чувство несправедливости быстрее всего именно гнев порождает и пестует.

Продолжение...Свернуть )

Ваш Гришковец.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

АВГУСТ 1940

АВГУСТ 1940

Когда погребают эпоху,
Надгробный псалом не звучит,
Крапиве, чертополоху
Украсить ее предстоит.
И только могильщики лихо
Работают. Дело не ждет!
И тихо, так, Господи, тихо,
Что слышно, как время идет.
А после она выплывает,
Как труп на весенней реке, —
Но матери сын не узнает,
И внук отвернется в тоске.
И клонятся головы ниже,
Как маятник, ходит луна.

Так вот – над погибшим Парижем
Такая теперь тишина.

Анна Ахматова

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Объявление

Книжник продаёт труды для фарисеев

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Философия. №12 – Одно.

Наконец-то мы подошли к самому первоначалу философии. Проблема бытия (и небытия) поставила перед нами чрезвычайно сложную задачу. И чтобы попытаться её решить, воспользуемся единственным на данный момент доступным нам методом: отойдём в сторону и взглянем на бытие и небытие как на нечто целое, попробуем подняться на ещё одну ступень вверх. Что же мы на ней увидим? Что может быть общего у бытия и небытия, у того, что есть (или может быть), и того, чего нет (и быть не может)? Если внимательно посмотреть на предыдущий вопрос, то мы увидим, что в нём уже содержится и ответ. А именно, "у того, что есть" и "у того, чего нет" общее – "то", или, если выразиться иначе, – "нечто" (независимо от того, есть оно или его нет). Это первоначало в разных культурах и разных философских системах называлось по-разному, и мы обязательно в своё время остановимся на этом подробнее, а пока воспользуемся терминологией Платона и назовём это "нечто" – одним (или, в других версиях перевода, единым).

Первоначало...Свернуть )

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Владимир Игоревич Арнольд: "Математическое описание мира основано на деликатном взаимодействии непрерывных (плавных) и дискретных (скачкообразных) явлений". ("Математика и физика: родитель и дитя или сестры?")
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Английские эпиграммы II

С лёгкой руки marygrove, продолжаем тему английских эпиграмм. Сначала его две чудесные эпитафии (из неизвестного сборника).

Шуршанья трав не нарушая,
Лежит здесь Фредди Флик,
Который стал с седьмого мая
Придерживать язык.

Здесь лежит бедняжка Джудит.
Пусть земля ей пухом будет.
В первый раз легла она
Рано, трезвая, одна...

Первоисточник пока найти не удалось, но зато обнаружены такие вещи... 
(первоисточник: http://lib.rus.ec/b/67297/read)
(перевод: Владимир Ефимович Васильев, Самуил Яковлевич Маршак)

ЭПИТАФИЯ УИЛЬЯМУ ГРЭХЕМУ, ЭСКВАЙРУ
Склонясь у гробового входа,
– О смерть! – воскликнула Природа, –
Когда удастся мне опять
Такого олуха создать!..

ДВА РАЗНЫХ ПОЖЕЛАНИЯ
– Жена, пусть будет ротик твой так мал,
Чтоб он слова почти не пропускал.
– Дружок, а твой пусть будет так велик,
Чтоб выложил всю дурь в единый миг.

* * *
К монарху без поклона кот идет,
Идет, как хочет. Кот на то и кот.


Продолжаем...Свернуть )

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Статья написана специально для сообщества christ-civ, все комментарии там.

Когда на молитвенном стоянии возле храма Христа Спасителя святейший вдруг заговорил о предателях в рясах, 65-тысячная толпа встрепенулась:
— Это он о ком? — спросил у товарищей казак в форме есаула Всевеликого войска Донского. 
— А кто его знает. Потом объяснят.
("Патриарху подчас почти не на кого опереться" 1*)


Начало

Последние полгода в Русской Православной Церкви происходят совершенно загадочные вещи. Я уже даже и не воспроизведу точную хронологию информационных событий: "патриарх верит в Путина", "нано-пыль", "троюродная сестра", "Pussy Riot" закружились и завертелись в стремительном вихре. Образовавшийся смерч питался энергией со всех уровней: от рядовых граждан до властных церковных и государственных лиц, захватывал частные интернет-странички и устремлялся ввысь – к федеральным СМИ:
– Как может верующий судиться с верующим, да ещё на такую сумму? И что это за загадочная женщина? – вопрошали одни.
– А вам не всё равно? Вы на себя-то смотрели? – отвечали вопросом на вопрос другие.
– Церковь срослась с властью и заражается её духом! – негодовали первые.
– Ничего подобного, в Церкви, как и в обществе, есть плохие, но есть и хорошие. Поэтому надо не в чужих грехах ковыряться, а больше заниматься собой. Какими будем мы – общество, – такой и будет наша Церковь! – резонно возражали им.

Из шкафов, покрытых паутиной, чудесным образом воскресали истории не первой свежести и обретали свою вторую молодость:
– Патриарх носит "Брегет"! Это позор для монаха, который давал обеты нестяжательства! – вдруг вспомнилось кем-то.
– Да успокойтесь вы, это же был подарок! Вон, Иоанн Кронштадтский шубу дорогую носил, а все знают, что он был настоящим нестяжателем.
– Как же подарок? Да патриарх привык жить в роскоши! Двадцать миллионов за ремонт! И откуда у него такая богатая обстановка? Уж не те ли это самые "табачные" денежки? – хитро прищуривалась скептически настроенная часть общества.
– Не было никакого "табачного дела"! Наоборот, патриарх (тогда ещё митрополит) сделал всё, чтобы пресечь эту тёмную схему беспошлинного ввоза из заграницы! – возражала скептикам другая часть.

Общество было взбудоражено выборами, митингами и шествиями. А на церковных людей накатывалась ещё и своя, внутренняя, волна: "Церковь имеет право на роскошь!", – вылез как чёрт из табакерки прот. Всеволод Чаплин. И мы снова закружились вокруг "Брегета" и "нано-пыли". Интеллигенция и священники обсуждали сложные вопросы о месте Церкви в обществе, о правильном соотношении "нестяжателей" и "иосифлян", и ничто не предвещало беды. Даже когда это произошло, никому и в страшном сне не могло присниться, во что это выльется в итоге!


"Пусси райот"...Свернуть )
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Философия. №11 – Бытие.

Продолжение вот этого поста...

Что ж, мы уже почти у истоков философии – осталось сделать всего лишь один шаг. Но, для начала, поздравим себя: мы наконец-то доросли до настоящей философии! Вопросу определения бытия Платон посвятил целую книгу "Софист". На заре философии появились люди, которые утверждали, что могут доказать всё что угодно, но если же это самое надо будет опровергнуть, не вопрос – опровергнут. Это были софисты. Подробнее мы будем знакомиться с ними позже, а пока посмотрим на проблемы, с которыми столкнулись первые философы, те проблемы, которыми так умело пользовались софисты. Вспомним требование, без которого философии не существует: если что-то есть, то оно должно от всего остального отличаться. Значит, и бытие должно отличаться от того, что не есть бытие, – от небытия. Но что это значит – "небытие"? Давайте попробуем в этом разобраться.

Предварительные замечания...Свернуть )

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Дешёвая вера...

События последних месяцев, связанные с РПЦ, напомнили мне про одну историю.

Однажды, возвращаясь с работы, зашёл в продуктовый магазинчик рядом с домом. Маршрут по магазину предстоял самый обычный: от хлебного отдела в самом конце до ближайшего к выходу овощного. Пока жду продавщицу хлебного, выполняющую мой заказ, чувствую, что кто-то слегка стучит по спине. Оборачиваюсь и вижу перед собой мужичка самого жалкого вида и безобразно воняющего. На мой вопросительный взгляд: чего надо? - отвечает: "Дайте пожалуста денюшку, штобы покушать" (с ярко выраженным оканьем). Говорю: "Денег не дам, - пропьёшь. Но продукты дать могу. Надо?". Он радостно кивает. Заказываю у продавщицы ещё один полиэтиленовый пакет с ручками и батон хлеба. Дальше идём в мясной отдел. Какую колбасу ему купить? В дешёвой нет мяса, а бедолага совсем загибается, едва передвигает ноги. Крутит его, конечно, не с голода, а с похмелья... Но тут я ничем помочь не могу - принцип! А вот подкрепить силы в борьбе за жизнь - почему бы и нет? Поэтому покупаю ему батон дорогой, пахучей, настоящей колбасы! Продавщицы с нескрываемым недовольством смотрят на мой вояж с этим алкашом: они от него избавиться никак не могут, а тут я со своей благотворительностью... Отдаю пакет со всем этим добром и быстро удаляюсь в сторону выхода - к овощному. Слышу затухающее сзади, с благодарными слезами и окающее: "Спасибо. Я покушою...". Ну всё, сейчас куплю пару помидор и домой. Занимаю очередь, проходит минут пять, и тут из винного отдела на весь магазин раздаются дикие крик и ругань. Все оборачиваемся и видим картину: облагодетельствованный мною прохиндей пытается купить бытулку и в качестве денег суёт продавщице... мою колбасу!!! Меня так и скрутило на месте, где стоял, от смеха: вот ведь, подлец, - обманул! Ему бы оплеуху за это отвесить, но, во-первых, бессмысленно, а во-вторых, я ему, по большому счёту, ещё и должен остался - за науку: "синякам" покупать только дешёвую колбасу!
А по дороге домой подумал: колбаса, такая дорогая и питательная, вместо того, чтобы дать жизнь, - стала товаром из-за своей ценности. А хлеб - он дешёвый и никому не нужен, его можно только съесть. Хлеб из всех материальных вещей занимает центральное место в христианстве, поэтому христианство - дешёвая вера.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

11 апр, 2012

Из-за кругов небес незримых
Дракон явил своё чело, —
И мглою бед неотразимых
Грядущий день заволокло.
...
(Вл.Соловьёв)

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Новости из провинции

Владимирская газета "Pro ГОРОД" от 17 марта 2012 года. На девятой странице в рубрике "PRO СОЛИДНОЕ" опубликована чудная фотография с дивной подписью: "Гостей из Москвы и Владимира встречал архиепископ Евлогий. Он же проводил их до храма, в котором  прошла панихида по патриарху Кириллу".

Скан замечательной статьи под катом ниже:

Скан страницы...Свернуть )

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лирическое про пещеру.

Перед философскими главами немного лирики...

Лирическое про пещеру. 

Она неприметна и скрыта,
Она - в тишине и глуши,
И тьмою ночною укрыта
Тропа для заблудшей души.

Она сединою Харона
Прикрыла свою наготу,
Из бархата листьев по склону
Сплела кружевную фату.

Она нищетою своею
Безумца сумеет привлечь,
Который, отбросив сомненья,
Всем миром готов пренебречь.

И он позабудет про солнце,
Волнующих скал вышину.
Укрывшись в бездонном колодце,
Изведает Бездн Глубину.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Итак, мы опять вернулись к началу. На этапе наивного реализма мы зафиксировали "внешние" рамки философии. А с чего начинается философия по смыслу? Что даст нам феноменология философии? Что общего у философа античности с философом нового времени? Что объединяет язычника Платона и атеиста Маркса? Однажды я уже писал в "Правилах приличия" о том, что "философ должен быть логичным и последовательным". Но что значит быть логичным? И почему это обязательно для философа? Впервые мы должны сказать о философии что-то такое, что не будет уже таким наивным, как раньше, – это будет уже не намек на философию, не образ философии, а само ее существо, сама философия.


Граница...Свернуть )

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

К дню всех влюбленных...

"Могучий, вонючий и волосатый" - так про мужчин говорят женщины. И это, увы, правда... Но какая у нас душа!!! Девчонки, это для вас:


Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ну вот и добрались мы до четвертой ступени нашего философского восхождения. С чего же начать философию? Если мы хотим охватить всю реальность без остатка, то мы не можем начинать с чего-то очень конкретного. В будущем мы сможем увидеть, как философию можно начать с чего угодно, например, с простых бытовых вещей. И даже полезно иногда начинать философствовать не с чего-то очень высокого, а вот с этого дерева у меня за окном или с прохудившихся ботинок. Но пока мы только еще учимся мыслить философски, полезно начать с чего-то наиболее важного для философии, с чего-то, что будет присутствовать буквально в каждой строчке нашей будущей философии. Что же это может быть?

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Предлагаю обратить внимание на важную для нашего сообщества1* статью протоиерея Всеволода Чаплина "Пять постулатов православной цивилизации" (http://www.soctheol.ru/osnova.php?ida=216). Статья делится на три части: вводную, основную (в которой перечислены пять постулатов православной цивилизации) и заключительную. Все пять пунктов подчиняются стройной системе:

1. Сначала вводится высший смысл – горний мир;
2. Затем показывается, как он освещает наш, падший, мир;
3. Дальше говорится об основе сосуществования двух миров и 4. наилучшем способе сохранения малого стада;
5. Наконец, даются основные приоритеты для личности, реализующей высший смысл.

Несмотря на то, что статья имеет стройный план повествования, сам текст написан небрежно. Очень похоже на продукт коллективного творчества, когда основную канву задают одни, а детали излагают другие, при слабой общей редакторской правке. Постоянно приходится продираться сквозь оговорки про личности, "взаимодействующие с Богом и ангелами тьмы", про святыни, "к которым не должна прикасаться рука мирянина", про "католический Рим, созданный варварами и папским престолом". Как будто статью писал школяр на тему: "Моя семья и другие животные". Но не будем придираться к автору за эти шероховатости, а сразу перейдем к разбору вероучительной составляющей.


Кратко о самих постулатах...Свернуть )

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ай да Пушкин!..

Перед сложными диалектическими главами немного прозы из Александра Сергеевича.

***
Сатирик Милонов пришел однажды к Гнедичу пьяный, по своему обыкновению, оборванный и растрепанный. Гнедич принялся увещевать его. Растроганный Милонов заплакал и, указывая на небо, сказал: «Там, там найду я награду за все мои страдания...» «Братец, — возразил ему Гнедич, — посмотри на себя в зеркало: пустят ли тебя туда?»
***
Многие негодуют на журнальную критику за дурной ее тон, незнание приличия и тому подобное: неудовольствие их несправедливо. Ученый человек, занятый своим делом, погруженный в свои размышления, не имеет времени являться в общество и приобретать навык к суетной образованности, подобно праздному жителю большого света. Мы должны быть снисходительны к его простодушной грубости, залогу добросовестности и любви к истине. Педантизм имеет свою хорошую сторону. Он только тогда смешон и отвратителен, когда Мелкомыслие и Невежество выражаются его языком.
***
Государь долго не производил Болдырева в генералы за карточную игру. Однажды, в какой-то праздник, во дворце, проходя мимо его в церковь, он сказал: «Болдырев, поздравляю тебя». Болдырев обрадовался; все бывшие тут думали, как и он, и поздравили его. Государь, вышед из церкви и проходя опять мимо Болдырева, сказал ему: «Поздравляю тебя, ты, говорят, вчерась выиграл». Болдырев был в отчаянии.
***
Какой-то лорд, известный ленивец, для своего сына пародировал известное изречение: «Не делай никогда сам то, что можешь заставить сделать через другого». N, известный эгоист, прибавил: «Не делай никогда для другого то, что можешь сделать для себя».
***
Однажды в университете сделался шум. Студенты, недовольные своим столом, разбили несколько тарелок и швырнули в эконома несколькими пирогами. Начальники, разбирая это дело, в числе бунтовщиков нашли бакалавра Ермила Кострова. Все очень изумились. Костров был нраву самого кроткого, да уж и не в таких летах, чтоб бить тарелки и швырять пирогами. Его позвали в конференцию. «Помилуй, Ермил Иванович, — сказал ему ректор, — ты-то как сюда попался?..» — «Из состраданья к человечеству», — отвечал добрый Костров.

----------------------------------------------------
Взято из электронного десятитомника.

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
         Заканчивая обзорную часть по основам философии, мечтал окунуться в мир чистой философии и заняться диалектикой. Но жизнь вносит свои коррективы. Оказалось, что не достаточно излагать материал просто – не только сложность является препятствием на пути понимания любого предмета. Часто материал не воспринимается потому, что не понятно – зачем он нужен, в чем от него практическая польза? И даже наглядность не всегда помогает. Что толку в рассуждениях о "бытии" и "сущности"? Что философ может дать музыке, если не будет писать сами произведения? Какая польза от этого бездельника? Лучше бы огород за окном вскопал или дорожки в саду подмел. Есть мнение, что труд из обезьяны сделал человека, может и с философом то же самое получится?
         Давайте попробуем провести один умственный эксперимент. Этот эксперимент касается математики. Почему я взял математику? Потому, что она очень похожа на философию – математик так же сидит в кресле с карандашом и блокнотом и так же, как и философ, в итоге выдает такой же головоломный результат. Так же, как и философ, математик лезет в чужие области знания со своими формулами, претендуя на истину. Но, в отличие от философов, мир согласен терпеть математиков, так как именно благодаря математикам мы можем летать на самолетах, пользоваться интернетом и жить в многоэтажных домах. Все знают, что для математиков практическая польза от их деятельности является побочным результатом. Как они сами говорят, – это "мир низких истин". Математик берет свои записки, написанные на "нечеловеческом" языке, и, благодаря этим записям, описывает полет летательного аппарата. Другой возможности описать эту реальность не существует! Мир имеет глубины, не сводимые на бытовое понимание.
         Итак, для нашего эксперимента достаточно будет знаний по математике в пределах школы. Мы возьмем только единицу и операцию сложения и посмотрим, что из этого получится. Самая последняя домохозяйка знает, что такое единица – одна луковица, один нож, одно дерево. И любой знает про операцию сложения. Но какой же необычный мир нам откроется! А с каким удивительным миром мы встретимся при занятиях философией! Какими же осмотрительными и осторожными должны мы быть в своих суждениях, если даже такие простые вещи, как единичка и сложение, могут привести к таким последствиям! А что до практической пользы, так она от нас не уйдет, надо только набраться терпения. Но хватит ходить вокруг да около, пора и делом заняться.

Элементарная алгебраСвернуть )

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Пушкин о политиках...

Предстоящим выборам в Российской Федерации посвящается!

Мертвец в России очутился,
Он ищет новости какой,
Но свет ни в чем не пременился.
Все идет той же чередой;

Все так же люди лицемерят,
Все те же песенки поют,
Клеветникам как прежде верят,
Как прежде все дела текут;

В окошки миллионы скачут,
Казну все крадут у царя,
Иным житье, другие плачут,
И мучат смертных лекаря,

Спокойно спят архиереи,
Вельможи, знатные злодеи,
Смеясь, в бокалы льют вино,
Невинных жалобе не внемлют,
Играют ночь, в сенате дремлют,
Склонясь на красное сукно;

Все столько ж трусов и нахалов,
Рублевых столько же Киприд,
И столько ж глупых генералов,
И столько ж старых волокит.

----------------------------------------------------------------
Из "Тени Фонвизина" А.С.Пушкина...

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
         Наконец-то удалось дописать многотрудную седьмую статью. Целых полгода на то, чтобы сформулировать какие-то пару сотен строк простейшего текста! И все полгода ушли на поиск этой простоты и краткости - той самой простоты, которая не означает ущербность. Сколько раз статья переписывалась, зачеркивалась и снова переписывалась! И вроде бы близок финал, но тут настигает новая напасть - из-за многократных переделок теряется легкость изложения, поэтому опять приходится всё начинать сначала. И вот статья закончена, но снова ее нельзя публиковать - прошло целых полгода и вряд ли кто уже помнит, о чем шла речь раньше. Поэтому первый абзац не годится, и вместо простых ссылок, - краткое содержание предыдущих "серий".
         О том, почему я решил изложить основы философии не так, как это принято в классических учебниках, подробно сказано здесь. Дальше я поставил цель - дать границы предмета. В своем восхождении, философ проходит до-философские этапы наивного реализма и феноменологии. Эти два этапа - не просто детство философа, а необходимые для него условия не оторваться в будущем от действительности и не уйти в абстрактные дали собственных предпочтений или фантазий. Но этих ступеней нам недостаточно, т.к. наивный реализм и феноменология не дают нам вожделенной встречи с действительностью. Реальность требует не просто наблюдения (или созерцания) за ней, но - своего осмысления и объяснения. До-философский опыт говорит нам о том, что все зыбко и обманчиво, постоянно появляется и исчезает. И тот же самый опыт свидетельствует об обратном - ничего не меняется и не исчезает. Философ вынужден подняться на третью ступень, - трансцедентальную, - и попытаться разобраться в этом противоречии. Но эта попытка заканчивается неудачей. Мы научились видеть действительность как один смысл, но по-прежнему имеем два раздельных факта - два факта одной действительности. Что если на четвертой ступени нам удастся достигнуть единства, полного и окончательного? Будет ли это желаемая встреча с действительностью? Если мы говорим о философии, то да - ничего уже выше этого синтеза быть не может. Это уже будет жизнь во всей ее полноте и многообразии. В этом синтезе будет все логическое и случайное. И будет ясно, как это все переплетается в живую и вечно бурлящую действительность. Мы увидим как смысл и факт объединились в вещь не только по смыслу, но и фактически, - в ту самую вещь, с которой мы имеем дело в повседневности. Это предел четвертой ступени и предел философии. Но что же находится за этим пределом, т.е. за философией? Пока мы не указали это что-то, наша задача дать границы философии еще не исполнена. Что же представляет из себя эта пятая ступень?
ПродолжениеСвернуть )

Метки:

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------